超越朝鮮半島的危機——從天安艦事件到延坪島事件（徐勝[原作]、曾健民[譯]）

文　徐勝（日本立命館大學朝鮮研究中心教授）
譯　曾健民〈台灣社會科學研究會〉

一、延坪島事件真相

朝鮮民主主義人民共和國（北朝鮮）在十一月二十三日向延坪島發動了炮擊，使朝鮮半島的戰爭危機異常地高升。

李何林編著的《五四運動》及其在台文化活動(曾健民)

大約十年前，同樣是研究台灣光復史（1945~1949）的日本友人，民間學者橫地剛先生，曾經提及李何林先生（下面「先生」尊稱略去）在台期間曾寫過一本有關五四運動的書，希望能找到這本書。在台灣，五四運動一直起著重要的文化思想影響；從二十世紀二十年代日本殖民統治下的台灣新文化啟蒙運動起，一直到七十年代國民黨政府反共戒嚴體制下的民主運動，五四運動的思想都以不一樣的面貌起著重大的作用。特別在台灣光復期的「去殖民化、祖國化和民主化」的潮流中，五四運動更是一個重要的文化議題。如果李何林確實曾在台灣光復期寫過這樣一本專書，而且可以找到這本書的話，除了可以進一步瞭解他在台灣的文化活動之外，更可以進一步補白台灣戰後的文化思想史，更完整地呈現五四運動對台灣的影響。

我的抵抗與學問(劉進慶著、曾健民譯)

一、70歲的總括

人生在不知不覺中來到了古稀的大節日。一想起幼年時想像70歲老人的樣子，就自覺到自己竟然已活到今天這樣的高壽。回顧過去自己70年的人生之路到底是什麼？在這期間，充滿著波折發生無數的事情，真是一言難盡。而且，人一生的評價應該留給後世，自己去總結似乎有點奇怪。雖然如此，作為以研究學問為職業的人，有能力去分析別的事或別的人卻無法分析自己，這也是有點奇怪。我試著把自己當做客體，捨棄諸事的表象，歸納出貫穿自己一生的最普遍的單純的性格規定，也未必不是一件好事。這樣仔仔細細地思考後，便想出了今天的這個題目。

參加《宋斐如文集》出版會的我感我思(曾健民)

台灣現代史最重要的一位思想家，一生從事抗日復省運動的愛國志士宋斐如先生，自從在二二八事件慘遭綁架沉屍以來，近六十年不但死因如謎，其生平事蹟以及龐大的著述也一直埋沒在歷史的荒湮中。台灣的文化界、學術界雖然偶爾有人談起，但卻僅止於談起，沒有人投入研究。

悼念劉進慶先生(曾健民)

十月二十六日，剛剛從一趟大陸行的勞頓中恢復過來，就從報紙得知劉進慶教授過世的消息，一時驚愕不敢相信，經向友人尋問，方才確認了噩耗無誤。雖然如此，仍無法自己地陷入反覆的思緒中，怎可能呢？記得才和他見過面，最近還不斷聽聞他已準備回台定居與大家一起工作，怎會過世了呢？

[人間對談]日本的戰爭責任和台灣的「日本情懷」——從吉田信行的投書展開(陳映真與曾健民)

按：這篇由陳映真與曾健民兩位先生之間的對談整理而成的稿件，原載於1994年7月7日、8日的《中國時報》「人間副刊」。以下為當時的「人間副刊」原編者按：  「不久之前，甫上任的日本法務大臣永野茂門忽然對二次大戰發表了一番謬論，遭到亞洲各國的強烈反彈；永野也因此事件下台，日本人超田信行隨後投書本報，大意是：台灣人由於有特殊的「日本情懷」，在永野事件中對日本有比較「同情」的處理與了解……..吉田氏的「親台」言論，充滿了「反諷」，不免激起了更多的回響。今天適逢「七七」，本刊特別推出小說家陳映真和評論家曾健民的對談，就日本的戰爭責任與台灣人的「日本情懷」兩大話題，由政經結構、文化意識形態各方面作出犀利的批判，希望提供讀者一個共同思考的空間。」

台灣「日本情結」的歷史諸相——一個政治經濟學的視角(曾健民)

一、台灣的特殊社會意識

本刊［《思想》雜誌］編者最早給我的暫訂題目是：「台灣人的日本情懷」，後來編者把「情懷」改成了「情結」，本文認為使用「情結」較恰當；就中文文意，「情懷」與「情結」當然有很大的不同，「情懷」有思慕、懷念之意，特別是近年來，恆常站在主流意識的台灣媒體，只要有關台灣與日本的關係，都慣於使用「日本情懷」，這當然與台灣的主流政治有密切關係；至於「情結」則指比較複雜的感情，且它涵蓋了「情懷」，對於台灣重層曲折的對日感情來說，使用「日本情結」比較貼近客觀的事實。

《旧金山和约》与所谓“台湾地位未定论”本质(曾健民)

1951-9-8日，美国的一手主导下，在旧金山举行了有52国参加的对日合约大会，结果有49个国家（包括日本）签订了《日美安全条约》翌年（1952年）日美之间又依据《日美安全条约》签订了秘密的《日美行政协定》。另外，在1952-4-28日，亦即对日和约生效的前7个小时，败退台湾的国民党中央政府与日本又缔结了双边的《华日和约》。这些都是根据《旧金山和约》所衍生出来的一系列条约，彼此互相关联、环环相扣。由这一系列条约所筑构起来的东亚的各种军事同盟，政治经济制度乃至文化体系，对战后东亚历史起着根本的作用和深远的影响，故可称之为《旧金山和约》体制。

「黎明的國度」說明(曾健民譯)

「世界是你們的，也是我們的。但是歸根結柢是你們的」－毛澤東

1966年8月在北京，紅衛兵開始攻擊北京市長彭真，從此，新中國進入了稱為「文化大革命」的激動革命時代。

關於日本「靖國神社參拜」問題(曾健民)

在日本，「靖國神社參拜」問題與「東京大審翻案」問題，同屬一九八○年代以來，戰後總結算大風潮中的歷史結算部分。簡單的說，它包含兩政治目的：

從皇民文學問題談陳映真與藤井省三的論戰——兼談要警覺日本右翼的文化尖兵(曾健民)

一九四六年七月十九日，亦即日本無條件投降後不足一年的時間，且在台灣的日本人尚未全數遣返的時節，在日本東京澀谷區的日本警察竟開槍打死了數名滯留日本的台灣人；而且，當時代表盟軍佔領日本的美軍「國際法庭」，竟然判決殺人開槍的日本警察無罪，而受美軍拘押的台灣人，有三十四人卻被判二到三年的徒刑，這就是「澀谷慘案」。消息傳來，包括台灣的全中國人民悲憤萬分，這慘案打醒了還陶醉在抗日戰爭勝利美夢中的中國人，大大打擊了民族的尊嚴；剛脫離日本殖民統治復歸中國成為戰勝國國民的台灣人，更是群情激憤。上海的《大公報》社論，馬上以〈抗議日警槍殺我台胞〉為題，指出：